君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是翻译（君子无终食之间违仁）

君子无终食之间违仁的意思

意思是：君子没有片刻的时间背离仁德，哪怕吃饭也不例外。即使处于仓促急迫的时刻也必定谨仁德，纵使久困于流离的境地，也会固守仁德。出自：《论语·里仁》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

译文：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

这句话的意思是：孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。”出处：《论语·里仁篇》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

这句话的意思是：君子就连吃一顿饭的时间也不违背所信的道， 即使在急迫的情况下也要这样，在流离困顿之中也要这样。.就连这样的轻微小事也要追循信念、信仰，何况其他大事、其他时候、其他境况？也就是说，君子，无论任何时候任何情况下，都必须遵循自己的信念去处事。

译文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子说：“富贵，是人人都想要得到的，不用正当的方式得到，君子不会接纳。

君子在任何时候都不能丢掉仁，哪怕是在吃顿饭的时候、匆忙的时候、甚至在颠沛流离的时候。

【原文】： 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【章旨】： 本章是孔子阐述君子求仁之道。 【注释】： 恶乎成名：恶，音乌，何能。乎，助词。

有没有,论仁,论君子的译文?

1、孔子说：「没有仁德的人，不可以长久处於贫困，也不可以长久处於安逸。有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁，有智慧的人，知道行仁有利也能够实行仁道。」子曰：「惟仁者，能好人，能恶人。」孔子说：「只有仁人，才能够公证地喜爱应当喜爱的人，才能够公证地厌恶应当厌恶的人」子曰：「富与贵，是人之所欲也。

2、孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。

3、【内容讨论】 孔子生於甚麽时代？孔子时常论仁、论君子，这些言论反映出那个时代是怎样的？ 孔子是春秋末期的思想家，因而目睹了春秋时代王权低落、礼制崩溃和诸侯 ... 伐的情形。为了挽救封建礼制，他提出仁的学说，并且举出君子这个理想的人格，呼吁天下人行仁和遵守君子之道。

4、君子以忠、信、仁、义为原则。 君子要言行一致，重视实践。 君子心境宽祥，心地光明。 君子待人，成人之美。 君子为学勤恒，在求本身进德，不夸炫其功。 君子凡事严格要求自己，不苛责别人。

5、子曰：「先行其言，而后从之。」 语译： 子贡问怎样才算是君子，孔子说：「先要实践要说的话，做到以后再说出来。」 〈里仁〉四－十六 课文： 子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」 语译： 孔子说：「君子通晓义理，小人只懂利益。

6、更新1： lvy175 我要译文呀 你问非所答呀！！子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

子曰:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”本章为《论语》：里仁篇 【原文】5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

战国初期孔子的弟子及再传弟子《论语·里仁篇》，原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是的意思是：君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”释义：孔子说：“富有与显贵，是人人都想要拥有的。但如果使用了不合乎道义的方法来得到，是不可以接受的。

原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”译文：孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。

翻译：君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。详细分析：终食之间，就是吃一顿饭之间。违仁，即是去仁。造次，马融说是急遽，郑玄说是仓卒。造次就是仓卒二字的转音。邢疏说，急遽、仓卒，皆是迫促不暇之意。

君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是出于什么典故

1、出自：春秋孔子《论语·里仁》原文：译文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子说：“富贵，是人人都想要得到的，不用正当的方式得到，君子不会接纳。

2、战国初期孔子的弟子及再传弟子《论语·里仁篇》，原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

3、出处：《论语·里仁篇》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

4、出自：《论语·里仁》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”释义：孔子说：“富有与显贵，是人人都想要拥有的。

5、出处：出自春秋时期孔子的《论语·里仁篇》。原文节选：子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次亦如是，颠沛亦如是。

6、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”本章为《论语》：里仁篇 【原文】5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

7、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”出自典故《三国志·蜀志传》，论语中没有，但在论语评注中有：“行善而安之，则善日进。有过而安之，则恶日积。

君子无终食间违任,造次必于是,颠沛必于是

富与贵原文及翻译注译如下：原文如下 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”注释 恶乎：怎样。造次：急促、仓猝。颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——《论语·里仁》 译文：道德高尚的人就算在吃饭睡觉时也会按道德标准去做，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样的。 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

出自：《论语里仁篇》原句：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

原句应该是“造次必于是，颠沛必于是。”《论语-里仁篇》“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”翻译：君子就是吃一顿饭的功夫也不能违背仁德，匆忙仓促的时刻也一定按照仁德行事，颠沛流离的时候也一定会按仁德做事。全句如下：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。”出处：《论语·里仁篇》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

出自：《论语 里仁篇》原句：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

里仁第四5(不以其道得之不处不去)

“不去也”是他不会想不通，觉得做好人吃亏，没有得到好报，就放弃坚持仁道，然后为了去掉贫贱而做出违反道义的事情。因为他知道，身处贫贱的时候，如果想方设法用一些非法的手段去掉贫贱，那也就把自己所坚守的道去掉了。所以君子宁守其道，而不去贫贱，这就是所谓的“不以其道得之，不去也”。

【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语里仁》）【译文】孔子说：“富和贵，是人所想要的啊；不用他的道得到它，不要啊。贫和贱，是人所厌恶的啊；不是他的道得到它（贫贱），不去掉啊。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也.贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也.的意思是：孔子说：“富与贵，是人人都想望的，但如果不通过正当的途径得来，君子是不能安享的；贫与贱，是人人都厌恶的，但如果不通过正当的途径摆脱，君子是会安然的。

本章为《论语》：里仁篇 【原文】5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名①？君子无终食之间违仁，造次必于是②，颠沛必于是③。”【注释】①恶（wū）乎：怎样。②造次：急促、仓猝。

这句话的意思是：孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。”出处：《论语·里仁篇》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

【论语里仁篇4.5】君子爱财,取之有道

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”【译文】孔子说：“发大财，做大官，这是人所期盼的，不用正确的方法去得到它，君子不接受。

里仁篇第五章孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

这一思想早已浓缩为一句中华文化经典格言：君子爱财，取之以道。道的内核核准星，就是仁。其三，以仁守节。《论语》是君子之道。“取财有道”，对于君子来说，即以仁为尺。君子是社会的先进与楷模，应把名节放在利益之上，安仁守仁，恪守“以道得之”，也就显得就尤为重要。

论语里仁篇读后感篇一 《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。开篇，孔子便提到， “里仁为美。

后面这句话，讲起来比较麻烦，于是，最终被扼要概括为更为今天公众所熟知的八个字：“君子爱财，取之有道”。 儒家的财富观由此变得清晰明确：首先，“君子”是可以“爱财”的；其次，虽然可以“爱财”，但获得财富的方式要“有道”。 问题解决了吗？ 没有。

原文：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

告诉我们财富和权力地位都是人们想要的，但要“君子爱财，取之有道”，不可以不择手段。这也是仁者与不仁者在对待财富与权力地位上的区别。君子在于志于仁，所以不仅要养身，更要养心、养德；而小人贪得无厌，是因为小人仅知道肉体快乐，只是一味的养欲、纵欲，不知节制。

请帮忙翻译:君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

意思是：君子没有片刻君子无终食之间违仁的时间背离仁德君子无终食之间违仁，哪怕吃饭也不例外。即使处于仓促急迫的时刻也必定谨仁德，纵使久困于流离的境地，也会固守仁德。出自：《论语·里仁》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

翻译：君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。详细分析：终食之间，就是吃一顿饭之间。违仁，即是去仁。造次，马融说是急遽，郑玄说是仓卒。造次就是仓卒二字的转音。邢疏说，急遽、仓卒，皆是迫促不暇之意。

造次必于是，颠沛必于是：就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。出处：《论语 里仁篇》原句：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

对于君子而言，富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则。

君子在任何时候都不能丢掉仁，哪怕是在吃顿饭的时候、匆忙的时候、甚至在颠沛流离的时候。

论语·里仁篇的原文

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

2、《论语·里仁篇》原文：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

3、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

4、出处：春秋 孔子《论语·里仁篇》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

5、论语里仁篇原文及翻译如下：原文： 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是究竟什么意思?

1、意思是：君子没有片刻的时间背离仁德，哪怕吃饭也不例外。即使处于仓促急迫的时刻也必定谨仁德，纵使久困于流离的境地，也会固守仁德。出自：《论语·里仁》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

2、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是的意思是：君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

3、③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。【翻译】孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。

4、造次必于是，颠沛必于是：就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。出处：《论语 里仁篇》原句：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

5、君子不会在任何时候违背仁，就是在紧迫之下也是这样，在逆境中也是这样。出自：春秋孔子《论语·里仁》原文：译文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

6、君子在任何时候都不能丢掉仁，哪怕是在吃顿饭的时候、匆忙的时候、甚至在颠沛流离的时候。

君子无终食之间违仁

战国初期孔子的弟子及再传弟子《论语·里仁篇》，原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

出自：《论语·里仁》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”释义：孔子说：“富有与显贵，是人人都想要拥有的。

这句话的意思是：孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。”出处：《论语·里仁篇》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

出自：春秋孔子《论语·里仁》原文：译文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子说：“富贵，是人人都想要得到的，不用正当的方式得到，君子不会接纳。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”本章为《论语》：里仁篇 【原文】5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

子曰：「富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之闲违仁，造次必於是，颠沛必於是。」孔子说：「富有显贵，这是人人都想得到的。如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。

【原文】： 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【章旨】： 本章是孔子阐述君子求仁之道。 【注释】： 恶乎成名：恶，音乌，何能。乎，助词。

君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,顾沛必于是...的翻...

1、去仁恶乎成名：常人富贵则处，贫贱则去。君子仁则处，不仁则去。君子之名成于此。若离于仁，恶乎成君子之名？无终食之间违仁：终食之间，谓一顿饭时。违，离去义。无终食之间违仁，是无时无刻违仁。造次必于是，颠沛必于是：两是字指仁。造次，匆促急遽之时。颠沛，颠仆困顿之时。

2、道德是大树的树干，没有树干纵然再枝繁叶茂也是昙花一现 道德是宇宙的太阳、没有太阳。

3、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）5文采与朴实兼有是君子的基本素质。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。