《马说》的论点是什么?什么样的论证方法?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。
议论文） 为了达到议论论点的目的，作者用了一种什么论证方法？（比喻） 用了比喻论证的好处有： 【关于韩愈的资料】 □《新唐书·列传一百一》： 韩愈，字退之，邓州南阳人。 七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。 终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。
现代社会，分工越来越细，所以需要的人才是专门人才，所谓的专家就是精通于某一方面的人。 培养人才，需要因材施教，但是现在的教育体制做不到这一方面，因此就需要个人自己自觉地去提高自身的素质。 关键是利用人才，人尽其用才能发挥其最大的优势，对于管理者来说，这才是最重要的。
演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。 比如：运动是物质的运动，物质是运动的物质 （3） 类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。
三要素：论点、论据、论证。论据分为：事实论据、道理论据。论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。议论可分为：立论和驳论。驳论的种类有：驳论点、驳论据、驳论证。议论文论证方法作用分析：运用了XX论证方法，论证了……（论点），增强文章的说服力，使读者信服。
解析论证过程、论证方法。 掌握字词、疏通全文。内容步骤 ： 检查上堂作业： 背诵第一段。 结合练习一导入新课。
的《论师证说方》法中《师说》解题说：一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。
《马说》的主旨句和论点分别是什么?
1、全文的主旨句 中心句（表明作者对千里马被埋没的感叹）是马说的中心论点是什么：其真无马邪马说的中心论点是什么？其真不知马也。（运用设问句表达作者心中感慨的句子）9 有一位名人曾说过：“世上不是没有美马说的中心论点是什么，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
2、策之不以其道， 食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意， 执策而临之， 曰： “天下无马！” 呜呼！ 其真无马邪？ 其真不知马也！一般认为，中心句是：世有伯乐，然后有千里马；而主旨句则是：其真无马邪？其真不知马也.因为马说表达马说的中心论点是什么了作者对统治者昏庸、不识人才的无奈、彷徨。
3、“马云表示，”该声明的作者的观点：世界有马，然后有千里马。2，发生的“千里马”寄托怀才不遇的感情挫折。 （“标尺埋人才，人才毁灭的强烈不满。
4、这种情况在古文中是比较少的，以后遇到这样的问题，马说的中心论点是什么你可以把主旨句和中心句当成一个概念。[解题过程]全文的主旨句是：千里马常有，而伯乐不常有。因为：三段文字都写了千里马的可悲遭遇，有力地证明了这一观点。
5、主旨句是：“其真无马邪？其真不知马也”。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
6、韩愈当时是个怀才不遇的才子，他写《马说》，就是针砭时弊，对当时统治阶层不识人才，甚至摧残、埋没人才的状况，表示强烈不满与愤慨之情 主旨句：世有伯乐1，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。作品原文 世有伯乐1，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
7、“也”是个常见的文言虚词，大多置于句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。这些用法看起来很平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。《马说》中的五个“也”字就是如此。这篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。
马说中,中心论点,和主旨句分别是什么?
中心论点：世有伯乐，然后有千里马。 主旨：其真不知马也。
《马说》的主旨句是“其真不知马也”，中心论点是“世有伯乐，然后有千里马”，《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，以马为喻，谈的是人才问题。《马说》流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
全文主旨句：其真无马邪？其真不知马也 参考资料 （1）本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。 （2）千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （3）千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
主旨句：其真无马邪？其真不知马也。译文：天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！论点：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
《马说》的全文论点是：“世有伯乐，然后有千里马”。主旨句是：“其真无马邪？其真不知马也”。《马说》由【唐】韩愈所作，全文如下：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。
中心论点：世有伯乐，然后有千里马。主旨句：其真不知马也。马说表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。马说原文及翻译 原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马说这篇古文表达的主要观点是什么?
1、本文是关于马说教案的教学过程马说的中心论点是什么，首先介绍马说的中心论点是什么了作者韩愈，马说的中心论点是什么他是唐代著名文学家和思想家，以《昌黎先生集》闻名，以反对藩镇割据和尊儒排佛的立场著称，与柳宗元一同倡导古文运动。韩愈的《马说》创作于他仕途坎坷时期，借此表达马说的中心论点是什么了怀才不遇的愤懑。
2、《马说》中的五个“也”字（江枫） “也”是个常见的文言虚词，大多置于句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。这些用法看起来很平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。《马说》中的五个“也”字就是如此。
3、韩愈的这篇《马说》之所以具有广泛的影响，另一个很重要的原因就是韩愈在写作技巧上所取得的极大成功。本文的逻辑性很强，一环紧扣一环，而且是一波三折，反复论证，具有明显的雄辩家的风格。因此也就容易让人点头称是。
4、志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”经此挫折后，他不得不到汴州依附宣武节度使董晋。董死后又去依附武宁节度使张建封。仕途如此坎坷，加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才之士不受重用，这些都使他痛感明主难遇。就是在这种心情下，他大约于贞元十一一十六年（795—800年）间写出了《马说》。
5、《马说》我说课的题目是《马说》，它是语文版九年级（上）第七单元中的一篇文言文。这篇文章采用托物寓意的写法，通篇写马，实则写人。以千里马不遇伯乐喻贤才难遇明主，对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉；希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥自己的才能。
6、②《马说》的观点有特色，很鲜明——世人都以为伯乐好找，千里马不好找，但韩愈却认为应该是“千里马常有，而伯乐不常有”，用现在的话说，是人才很重要，但识别人才，发现人才更重要。
马说的中心论点是什么啊、、很急滴说。。快点撒~
《马说》的中心论点句是“世有伯乐，然后有千里马”。这句话高度概括了全文的中心思想，因为世间上的千里马比伯乐多，千里马空有才能，如果没有伯乐能够赏识它的能力的话，千里马就可能受辱或是屈死。
主题归纳本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。 1 本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《马说》的中心论点 《马说》的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。
本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。（领起全文作用） 2 千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。3 千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
在议论问中论点都是一开始就点出的，从这个论点开始下文就是证明论点的正确性。“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。（2）千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（3）千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。（4）千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
论点是要善于发现千里马，善待千里马。“千里马常有，而伯乐不常有”点明了中心。
马说中的中心论点和主旨句如何区分?
被埋没的直接原因：食不饱马说的中心论点是什么，力不足，才美不外现。被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。
主旨句：其真无马邪马说的中心论点是什么？其真不知马也。译文：天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是马说的中心论点是什么他们真不识得千里马吧！论点：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。译文：世上有马说的中心论点是什么了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
马说的中心论点是“世有伯乐，然后有千里马”，也就是说明本文是通过对千里马不遇伯乐用来比喻需要有明君发现贤才。而接下来文章都是围绕这一句展开描写的。主要的意义、用意或目的（也就是中心思想）。
从这意义上来讲，文章的“中心”应是文章写作内容的集中体现，“主旨”是文章的写作目的或者是作者思想感情的表达。 因此，在学习到苏教版八年级语文《马说》一文时，许多教师和学生都有点傻眼了。关于《马说》一文的“中心句”，配套的教学参考书没有提及。
【主旨句】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（被埋没的根本原因；论点；点明中心）【思想感情（中心）】表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
中心论点：世有伯乐，然后有千里马。 主旨：其真不知马也。
韩愈《马说》的中心论点句是“世有伯乐,然后有千里马”还是“其真不知...
一般认为，中心句是：世有伯乐，然后有千里马；而主旨句则是：其真无马邪？其真不知马也.因为马说表达了作者对统治者昏庸、不识人才的无奈、彷徨。
这都是在说因为没有识千里马的伯乐！”只是全文最终的结论，从这个论点开始下文就是证明论点的正确性：“世有伯乐。
韩愈《马说》中心句，是第一句：世有伯乐，然后有千里马 表示自己怀才不遇.和对君王的昏庸的痛恨.希望遇到有高见的君王来充分报自己的志向。
应该是“世有伯乐，然后有千里马”，中心句一般用陈述句。“其真无马耶？其真不知马也”一句表示疑惑，一句表示推测，都不是很肯定，所以不能作为中心句；结合全文来看，全篇紧扣“世有伯乐然后有千里马”展开论述，所以“世有伯乐然后有千里马”是中心句。
“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
《马说》的全文论点是：“世有伯乐，然后有千里马”。主旨句是：“其真无马邪？其真不知马也”。《马说》由【唐】韩愈所作，全文如下：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。
主旨句：其真无马邪？其真不知马也。译文：天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！论点：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
和马说阐述的观点有哪些异同之处
不同点：马说一文表明了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。而已亥杂诗表明了作者愿为国家的下一代牺牲自己的为国效力的高贵品质。
《马说》一文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
《马说》一文托物寓意，对在位者的不能识别人才，摧残、埋没人才，表达了强烈的愤慨之情；同时又表达了作者希望统治者能识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们充分施展自己的才能。
北冥有鱼和马说的异同点如下：作者借鲲鹏说明一个人的视野是被自己的能力限制的，理解不了别人的原因是自己水平不够。将鹏与鸡两个形体悬殊的飞鸟进行对比，点明都靠风力才能飞翔于空中，但由此而认为自己本领大，超群不凡就是无知可悲了。
《世说新语》和《马说》都是汉代的典籍，它们对人才的观点和态度有很多共通之处，也有一些差异。《世说新语》强调人才的重要性，提倡尊重和重用有才华的人。其中有一句名言，“人才好比树上之果，应当摘取而不可弃捐”，意思是像果子一样珍惜人才，不要将其浪费。
《人有卖骏马者》所说明的道理与《马说》一文有什么相通之处
1、《人有卖骏马者》【说明】这则寓言说明，有的人确有真才实学，但不一定能得到赏识和重用，因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐。骏马待伯乐至而增价，说明权威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信别人，更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价。
2、其实这俩人的意思除却时间与空间的站位不同，都是想把自己或者有才能的人推荐到各自最高领导人的眼前。
3、就个人的影响力而言，有的人确有真才实学，但不一定能得到赏识和重用，因而需要有像伯乐这样的权威来发现和举荐，权威的赏识认可能很大地提高个人影响力。就对待权威而言，一方面权威往往精通某一领域并有一定的知名度，应该尊重他们，但另一方面不可盲目地崇拜和迷信他们。
4、《人有卖骏马者》译文：有个人要出卖骏马，接连三天站在马市上，却没有人知道他的马是骏马。这人找到相马的专家伯乐说：我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在市上，没有人来问过。希望您给帮帮忙，去围着我的马转个圈儿看看它，临走的时候再回过头来看它一眼，我愿意奉送给您一天的花费。
5、人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。 作者 韩愈 《马说》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
6、这匹马的价钱立刻涨了十倍。原文：有人卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
文言文马说运用几种论证方法
1、文言文马说运用几种论证方法比喻论证：本文以马为喻，谈的是人才问题，千里马比喻人才，伯乐比喻识才之人，食马者比喻昏庸的统治者。先从千里马与伯乐的关系落笔，鲜明地提出了“世有伯乐，然后有千里马”，接着以名马的不幸遭遇说明有千里马没有伯乐还是等于没有千里马。
2、本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。2千里马的悲惨遭遇是：祗辱有奴隶人之手，骈死于槽枥之间 3千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食之。
3、名词用作动词： 策之不以其道。 策：原意指马鞭，这里作动词，是用鞭子打的意思。 数量词用作动词： 食马者不知其能千里而食也。 千里：日行千里。 形容词的使动用法： 食之不能尽其材。 尽：使……尽，竭尽。
4、文言文的翻译要遵循三个原则：“信”（忠于原文的内容和每个句子的含义）、“达”（翻译出来的现代文表意通要明确、语言要流畅、语气不走样）、“雅”（用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来）。
5、或：有时 2策：方法 3临：靠近 表达了自己虽然有一身的才华不被人所理解，怀才不遇的心情，像千里马一样，虽能行千里，却不能被人所识别。
马说中心论点和主旨句?
主旨句马说的中心论点是什么：其真无马邪马说的中心论点是什么？其真不知马也。译文：天下没有千里马马说的中心论点是什么！”唉！难道果真没有千里马吗马说的中心论点是什么？恐怕是他们真不识得千里马吧！论点：世有伯乐马说的中心论点是什么，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
《马说》的全文论点是：“世有伯乐，然后有千里马”。主旨句是：“其真无马邪？其真不知马也”。《马说》由【唐】韩愈所作，全文如下：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。
《马说》的主旨句是“其真不知马也”，中心论点是“世有伯乐，然后有千里马”，《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，以马为喻，谈的是人才问题。《马说》流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
全文主旨句：其真无马邪？其真不知马也 参考资料 （1）本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。 （2）千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （3）千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
中心论点：世有伯乐，然后有千里马。主旨句：其真不知马也。马说表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。马说原文及翻译 原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
文言文马说的文言现象
1、古文《马说》展示的是一个什么社会现象 马说》用托物寓意的写法（伯乐比喻能识别人才的封建统治者。 千里马比喻人才。食马者比喻愚妄浅薄的封建统治者）和层层深入的结构方式。 先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。
2、《马说》以“‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的感叹收束全文，《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得宝焉”为和氏献璞的结局，两文所表达的思想感情何不同？（3分） 1用现代汉语写出下面句子的意思。
3、马说 1，食马者不知其能千里而食也。2，才美不外见 。陋室铭 1，苔痕上阶绿，草色入帘青。2，调素琴，阅金经 ，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 。1，作者的情感或追求：马说，表达作者壮志难酬、怀才不遇之情以及对封建社会人才选拔制度的鞭挞。‘陋室铭，表达诗人不慕名利、安贫乐道的豁达胸襟。
4、《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。
5、译文：世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。
6、世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有出名的马，却只能屈辱于低贱人的手中，（和其他的马）一块死在马厩里，不被人称为千里马。能够跑千里的马，有时一顿能吃完一石谷类，喂马的人却不懂得以千里马（的食量）而去喂它。
《马说》一文的中心论点到底是哪句?“世有伯乐,然后有千里马”还是“千...
世有伯乐然后有千里马23 马说 课文研讨整体感知“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中马说的中心论点是什么，抒发不平之鸣马说的中心论点是什么的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。
这都是在说因为没有识千里马的伯乐！”只是全文最终的结论，从这个论点开始下文就是证明论点的正确性：“世有伯乐。
一般认为，中心句是：世有伯乐，然后有千里马；而主旨句则是：其真无马邪？其真不知马也.因为马说表达了作者对统治者昏庸、不识人才的无奈、彷徨。
本人认为：“世有伯乐，然后有千里马是全文的论点。首先在文章一开头就提出了论点： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。在议论问中论点都是一开始就点出的，从这个论点开始下文就是证明论点的正确性。“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
韩愈《马说》中心句，是第一句：世有伯乐，然后有千里马 表示自己怀才不遇.和对君王的昏庸的痛恨.希望遇到有高见的君王来充分报自己的志向。
《马说》的全文论点是：“世有伯乐，然后有千里马”。主旨句是：“其真无马邪？其真不知马也”。《马说》由【唐】韩愈所作，全文如下：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。
应该是“世有伯乐，然后有千里马”，中心句一般用陈述句。“其真无马耶？其真不知马也”一句表示疑惑，一句表示推测，都不是很肯定，所以不能作为中心句；结合全文来看，全篇紧扣“世有伯乐然后有千里马”展开论述，所以“世有伯乐然后有千里马”是中心句。
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